Герб Пермский. Откуда происходит? (16)

Представления народов севера Земли Пермской о животных, обитавших в тайге, - часть мифологической картины древнего мира. Накопленные за столетия знания о зверях и птицах соседствовали с естественными суевериями, реальность переплеталась с вымыслом. Появилась определенная символика зверей, которая находила свое природное выражение в разнообразных ритуально-магических действиях, учитывая различные повадки поведения животных, человек разделил их на две большие группы. Одну наделил мужской, а другую женской символикой. К женским, к примеру, относились лиса, куница, выдра и др., к мужским - медведь, соболь, бобр и др. Особо выделялись божественные «святые» животные, и к ним относился медведь, который воспринимался как чистое животное, он же был лесным «хозяином», добрым и справедливым. К нечистым, дьявольским, относились волк, лиса, заяц и др. Возникшее в конце XX века серьезное, вдумчивое отношение к русской мифологии говорит о том, что миф был и остается первоначальной формой проявления духовного мира человека. Мифологическое мышление характеризует неразрывную связь человека с животным миром и с окружающей природой в целом. Сотворение мифов было и остается образно-поэтическим выражением состояния данного сообщества, его миропонимания своей эпохи. Миф о происхождении человека от медведя (или, возможно, наоборот) вовсе не есть нарушение законов природы - наоборот, их установление и оправдание, их осмысление. Неслучайно с таким вдохновением создавались из образов представителей животного мира тайги прекрасные произведения искусства в виде каменных, костяных или медных статуэток, пластин. Медведь - один из самых почитаемых зверей у древних охотников. Это уважение к могучему великану живет и поныне. И сегодня, собираясь на охоту, многие охотники надевают амулеты-обереги - клыки и когти медведя, считая, что «хозяин» охранит от всех бед и невзгод. Правда, сейчас ритуалы упростились, порой выглядят очень буднично. А ведь столетия тому назад убийство медведя превращалось в своеобразный праздник. Его шкуру укладывали на возвышение и, двигаясь вокруг, охотники пели песни, пили кровь и ели мясо могучего зверя. Под влиянием уважения к медведю в старину охотники Чердынского уезда просили у него прощения за то, что он сам набрел на них, и только после этого стреляли. Но если охотник не успел извиниться перед живым медведем, то он обязан был сделать это над убитым, при этом как бы укоряя медведя за то, что он сам вышел на выстрел. Называли медведя «добрый мужичок», «добрый, могучий богатырь», «умный старичок». Таким образом, пытались как бы задобрить его дух или его самого. Обрядность поклонения медведю возникла из первобытных представлений о том, что он подобен человеку и все понимает. Более того, он – существо высшее. Охотники были уверены, что медведь имеет человеческий ум и совесть. Они говорили: «Хозяин все знает». Они не называли медведя по имени, а говорили с уважением и страхом: «Он». Многие народы приписывали медведю божественное происхождение. Вогулы в своих медвежьих песнях называли зверя Сыном Высшего Бога, который по зависти был низведен с неба на землю. В поверьях пермских охотников говорилось о том, что медведь - это человек, превращенный волшебством в зверя. Именно поэтому он первый никогда не нападает на человека, а нападает лишь из мести за причиненное ему беспокойство или в отмщение за совершенный грех, например, ранение. И еще одно наблюдение: лайки облаивают зверей и птицу по-разному, а человека и медведя – одним голосом. Собака как бы чует в нем человеческое начало. «Он», «Сам», «Хозяин», «Овсяник», «Зверь» - вот названия, передающие всю силу впечатления, производимого таежным гигантом на людей. В этих именах есть и симпатия к медведю, и его положение в лесной иерархии. Попытаемся объяснить историчность этой эмблемы, как и символа, вполне вероятно, и княжества Перми Великой, гербовой фигуры медведя как результат историко-социальной деятельности наших предков. Древняя мифология Земли Пермской является своеобразной проекцией социальной структуры племен, их мировоззрения. Особое место в древних мифах занимал медведь. Именно этому животному, хозяину тайги, жители древней Пермской Земли уделяли особое почтение. Многочисленные изображения медведя в виде медных пластин, найденные археологами при раскопках древних погребений, поселений и так называемых костищ, наталкивают на мысль, что это ритуальные изображения а, возможно, образ этого могучего зверя был в те далекие времена персонифицирован, как бог. О поклонении медведю говорят и жертвенные погребения частей медвежьего тела (чаще головы, лапы), которые часто встречаются в могильниках древних людей. С далеких времен, человек постоянно встречаясь с медведем, наделил его особыми качествами предусмотрительности и силы. Юрий Николаев Материалы по теме ИСТОЧНИК// Историко-культурное наследие Пермского края. Официальная символика.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА»

ФГОУВПО «РГУТиС»

Филиал ФГОУВПО «РГУТиС» в г. Перми

Историко-культурное наследие

Пермского края.

Официальная символика.

г. Пермь,

2009

Научное издание

Николаев Ю.К.

Историко-культурное наследие Пермского края.

Официальная символика. Пермь, 2009

Учебное пособие